Как было сказано в предыдущей части, кроме 4-х школ по религиозному праву, у Приверженцев Сунны существуют 2 школы по Вероучению. Как правило, последователи мазхаба Ханафи в вопросах вероучения придерживаются школы богословия Имама аль-Матуриди, а последователи мазхабов Малики, Шафии и Ханбали – школы Имама аль-А’шари (да будет милостив к ним Аллах),
МАЗХАБЫ АХЛЮ-С-СУННА ВАЛЬ-ДЖАМА’А – ОПОРА ИСЛАМА!
Имамы по хадисам (Мухаддисы) являются выдающимися учеными Ислама. Те из них, которые знают на память Сто Тысяч хадисов вместе с именами передатчиков (рави), называются “Хафиз”.50 Имамы, знающие на память Двести Тысяч хадисов, называются “Шайх уль-Хадис“. Ученых, знающих на память Триста Тысяч хадисов, называют “Худжат-уль-Ислам“. Имамов, которые знают на память Более
В книгах “Махзен-ул-улюм” и “Эше’ат-ул-леме’ат” приводится следующий список разновидностей хадисов: 1 – “Хадис-и Мурсаль” – Хадис, переданный одним из Табиунов без упоминания имени Сахаба (Сподвижника), ссылаясь на то, что так говорил Посланник (мир ему и благословение Аллаха). 2 – “Хадис-и Муснад” – Хадис, при передаче которого упоминается имя Сахаба, который
(Из книги “Riyad-un-Nasihin” – Mavlana Muhammad Rebhami) В книге комментариев “Шарху Лумеат” а также в книге “Шарху-ль-Мэсабих” имама Кады Бэйдави (да будет милостив к нему Аллах), говорится: “Наука о хадисах основывается на исследованиях действий и высказываний Посланника (мир ему и благословение Аллаха). В книгах “Усул-и Хадис” египетского кадия Бадр-ад-Дина ибни
Если, после ниспослания айата Корана, в котором было указано одно из предписаний Аллаха, ниспосылается другой айат, полностью отменяющий предыдущее предписание, то сама отмена обозначается термином «Нэсх». Отменяющий айат называют «Насих», а предыдущий, отмененный айат, имеет название «Мэнсух». Например, к полной отмене предписания, можно отнести айат 144 суры 2 – “Бакара”,
При сопоставлении предписаний Сунны с предписаниями Корана, ученые сталкиваются с четырьмя видами сообщений. Первый вид предписаний, – когда предписание Сунны целиком совпадает с предписанием Корана. В подобных случаях оказывается, что по одному и тому же вопросу есть сразу два ответа. Айат Корана является Источником, а Сунна – подтверждением. Второй вид
Каким бы важным ни было значение Сунны, но среди Источников она занимает следующее место после Благородного Корана. Если в Коране есть открытое сообщение о каком-либо вопросе, то в обращении к Сунне необходимость отпадает.46 Об этом говорится и в хадисе от Муаза. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его, как он
Метод использования хадисов “Ахад” Имамом Ахмадом б. Ханбалом (да будет милостив к нему Аллах), схож с методом Имама аш-Шафии. С той лишь разницей, что он не ставил непременного условия неразрывности цепи передатчиков (Иттисал). Поэтому, Имам использовал хадисы «Му рсель» так же, как и Имамы Абу Ханифа и Малик б. Анас.
Имам аш-Шафии придерживался метода, который не противоречил ни иджтихаду Имама Абу Ханифа, ни иджтихаду Имама Малика б. Энеса (да будет милостив к ним Аллах). Его основным условием использования хадиса «Ахад» было непременная неразрывность и достоверность цепи передатчиков. К примеру, Имам аш-Шафии не стал давать фетву по хадису, полученному от рави
При использовании хадисов «Ахад» Имам Малик б. Анас (да будет милостив к нему Аллах) придерживался лишь одного условия: Хадис не должен противоречить обычаям мединцев (Амалю ахли-ль-Мадина). Если же полученное сообщение не соответствовало религиозной практике мединцев, то Имам не использовал такие хадисы. К примеру, он не использовал хадис, гласящий: «Пока покупатель