«Tam İlmihal» – Muhammad Sıddık G. «Islam Alimleri Ansiklopedisi» (IAA) – Enver Oren, Istanbul 1995 «Maktubat» – Ahmad al-Faruki аs-Sarhandi (Имам Раббани). «Ma’lümat-ı nafia» – Ahmаd Cаvdаt P. «Riyad-un-Nasihin» – Mavlana Muhammad Rebhami. «Kutub-i Sitte» – (KS) – Hadis Ansiklopedisi – Prof. Dr. Ibrahim Canan. «Islam Hukuk Ilminin Esaslari» (IHIE) – (Usulu-l-Fikh) – Zekiyuddin Sa’ban; Ibrahim Kaafi Donmez. Дополнительная литература.
МАЗХАБЫ АХЛЮ-С-СУННА ВАЛЬ-ДЖАМА’А – ОПОРА ИСЛАМА!
Некоторые “горячие умы” предлагают сделать толкование Корана, “которое соответствовало бы новому времени, новому мышлению в свете современных технологий и новых достижений в науке”. Видимо, эти “новаторы” всерьез полагают, что Священный Коран можно “перекраивать”, а смысл изменять в соответствии с новой эпохой. Для таких людей, похоже, нет разницы между книгами мод
Если кто-либо при толковании айатов Корана не будет опираться на разъяснения предыдущих ученых-муфассиров, но осознанно истолкует их согласно собственному пониманию, то станет кафиром. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) помнил о такой опасности, когда говорил: “Если я начну толковать Благородный Коран согласно своему мнению, своему взгляду, то какая часть
В книге “Мактубат-и Ма’сумиййа” имама Мухаммада Ма’сума аль-Фаруки (ум. 1079/1668; да будет милостив к нему Аллах) говорится, что каждый Сахаба получал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) столько знаний, сколько позволяла ему его способность познавать. Пророк же (мир ему и благословение Аллаха) передавал каждому из них скрытые знания Священного
О ТОЛКОВАНИЯХ КОРАНА (О ТАФСИРАХ) Во имя Аллаhа Милостивого и Милосердного! БисмильЛяhи-р-Рахмани-р-Рахим! КАКИХ ТОЛКОВАНИЙ НАДО ОПАСАТЬСЯ Вопрос, который часто задают в последнее время: “Какие толкования Корана достойны внимания, и можно ли пользоваться переводом смыслов Священного Писания для изучения основ религии”? Ответ: Истинное толкование
ИМАМ АЛЬ-АШ’АРИ (Абу-ль-Хасан; Али б. Исмаил. Родился в 260 или 266/879 и ум. в Басре в324 или 330/941) Род Имама через его предков восходит к Сподвижнику Абу Муса аль-Ашари: Али б. Исмаил б. Исхак б. Салим б. Исмаил б. Абдуллах б. Муса б. Билял б. Аби Бюрдэ б. Абу Муса
1. Имам Абу Мансур аль-Матуриди (Мухаммад б. Мухаммад б. Махмуд; умер в 333/944 г. в Самарканде): 1) “Китабу-т-таухид”. Это произведение имама указывалось во многих источниках, но местонахождение подлинника долгое время было неизвестно. Йусуф Зийа Йорукан издал два текста, предположительно имама аль-Матуриди. Тексты были напечатаны в 1953-м году в издании Анкарского
Имам аль-Матуриди собрал и расширил в своих книгах знания по основам богословия, дошедшие до него по цепи надежных передатчиков от Имама Абу Ханифа, и стал основателем первого Мазхаба Приверженцев Сунны по Вероучению Цепь передатчиков знаний, полученных Имамом аль-Матуриди: ПРОРОК МУХАММАД (МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА) – 1. АБДУЛЛАХ Б. МАС’УД
1. В вопросах Веры а) Вера Действительна (Сахих) тогда, когда утверждена в сердце (Тасдык) и выражена словесно (Икрар). Она не может быть действительной, когда выражается лишь словесно. В таком случае лицемеры (Мунафыки) так же были бы верующими (Му’минами). Вера не может быть настоящей и тогда, когда о ней лишь знают.
Основы вероучения Приверженцев Сунны впервые были описаны в последовательном и кратком изложении Имамом А’замом Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах) в книге “Фикх-уль-Акбар”. Впоследствии, муджтахиды мазхаба Ханафи комментировали эту и другие работы великого Имама и выделили разъяснения постулатов вероучения в отдельную науку – “Ильм-и Калам”. Главным ученым мазхаба
Newer Posts